V knihe Viktora Kalašnikov “Ruská démonizácia” vykonaná pokus o systematizáciu hrdinov a dejov ruských ľudových rozprávok. Nie je to tak kvôli túžbe vytvoriť encyklopédiu folklóru, ale aby sa zistilo, ako za vrstvami éry a kultúry (Kresťanstvo, sekulárny štát) rozpustené v detských rozprávkach starodávna slovanská epos, ktorého hrdinami boli pohanskí bohovia a liehoviny.
Ďalej je fragment knihy Viktora Kalašnikovova „Ruská demonológia“, venovaný Koshcheimu nesmrteľným.
fotografie z otvorených zdrojov
Koschey nesmrteľný (alebo Kaščaj) – možno najzáhadnejší postava v ruských rozprávkach. Afanasyev napríklad veril, že had Gorynych a Koschey nesmrteľný, ak nie rovnaký, potom vo všetkých prípad, zameniteľná postava: „Ako démonický tvor, had v ľudových ruských tradíciách sa často objavuje pod názvom Koshchei nesmrteľný. Význam oboch v našich príbehoch je úplne identicky: Koschey hrá rovnakú úlohu ako lakomý pokladník a nebezpečný únosca krás, ako had; obe sú rovnako nepriateľské rozprávkové hrdiny a voľne sa nahradzujú, takže v jednom a v rovnakom príbehu, v jednom uskutočnení, protagonista zobrazí hada a v inom – Koschey. “
Je však možné zameniť živú múmiu a draka? Sú to tak inak! Aký zvláštny názov je Koschey? Čo to znamená? Afanasyev veril, že pochádza buď z „kosti“, alebo z “rúhači” – čarodejníctvo. Ostatní vedci, ktorí majú tendenciu vidieť v ruštine slová, ktoré si požičiavajú od jazykov susedných národov, verili tomu názvu živá kostra pochádza z turkického slova znamenajúceho „otrok“, sluha. “
Ak je otrok, tak ktorého? V ruských rozprávkach sa vlastník vôbec nespomína Koshchey. Túto živú kostru môže zachytiť Marya Morevna, ale ako zajatý pripútaný k stene nie je vôbec služobníkom. Rovnako ako u Ruský Koshchei by sa mohol ukázať ako turkické meno? Čo to znamená smrť, spočívajúca v rakve buď pod vzácnym dubom, alebo na dne mora? Čo s tým majú pomocníci na zvieratách? ..
Stručne povedané, vyvstáva veľa otázok, ale neexistujú žiadne jednoznačné odpovede. Možno mal Afanasyev pravdu, keď povýšil meno Koshchei na rúhali sa, teda ho nazval čarodejníkom. dobre naozaj, kto iný by tak mohol predĺžiť svoj život ľudia ho začali nazývať nesmrteľným? Samozrejme, všemohúci kúzelník. alebo muž, ktorý sa obrátil na démonické sily kvôli pomoci, povedzme Faust. Koschey však v rozprávkach vôbec nie je čarodejníkom ani človekom, on sám pravdepodobne patrí do démonického sveta. Takže to a Afanasyevove vysvetlenie trpí aproximáciou a nepresnosť.
Asi najzaujímavejšou domnienkou je predpoklad L. M. Alekseeva, ktorý v “Auroras v mytológii Slovanov” napísal:
„Karachun nepochybne patrí do zjednoteného sveta mŕtvych a studených. Je údajne považovaný za zimného slovanského božstva, zachovanie znakov zosobnenia smrti. Navyše, bieloruština presvedčenia objasňujú, že Karachun skracuje život a príčiny náhla smrť v mladom veku. Je pre nás dôležité, aby tento obraz spojené s objektívnym a jasným prírodným faktorom: Karachun – nie iba meno zlého ducha, ale aj názov zimného slnovratu a sviatky spojené s tým. Ak chcete sledovať slnko, ktoré potrebujete určitá vedecká kvalifikácia, ak nie všetky, potom aspoň niektorí členovia spoločnosti (magi). Okrem toho názov božstva predstavuje kruh podrobných dejov východoslovanskej magie Príbehy: Karachun je jedným z mien Koshcheiho nesmrteľného. “
To znamená, že podľa Alekseeva je Koschey bohom smrti z prechladnutia a Boh, alebo skôr démon, veľmi starý. Ak ju chcete prekonať, musíte roztočte bicykel časov, vráťte sa na samý začiatok sveta, keď sa narodil nesmrteľný. Potom je jasné, prečo stále sa objavujú príbehy: medveď hnedý – pán lesov, potom vtáky – jastrab a kačica, ktoré sú často viditeľné na severe tundra. Za nimi sa obyvatelia zeme a vzduchu javia ako voda rezident, ryba, v tomto prípade šťuka. Možno raz Kedysi to nebola šťuka, ale úplne iná ryba?
Obálka knihy Viktora Kalašnikovova „Ruská demonštrácia“.
fotografie z otvorených zdrojov
Povedzme, veľryba beluga žijúca v cirkumpolárnych oblastiach. Ak áno, tak v rozprávke sa pohybujeme nielen vo vesmíre z juhu na sever, z pásma hustých lesov cez tundru k polárnym moriam, ale tiež obmieňané počas roku 2006 čas – v opačnom smere pozdĺž cesty, ktorá raz prešli naši vzdialení predkovia, ktorí utekali pred Veľkým zaľadnenia. Jednoducho povedané, báječné zvieratá nás nasmerujú na sever – tam, kde kedysi býval pôvodný domov všetkých árijských národov, Arctida.
Možno tam vzdali hold obetiam zlého boha zúrivého chladu Karachun, ktorý sa narodil na úplnom začiatku stvorenia sveta – zo zlatého vajíčka položeného zázračným kuracím mäsom Ryaba. Potom Karachun vyšlo z poslušnosti – zima sa stala neznesiteľnejšou, unesená viac životov a nadišiel čas, ktorý opúšťal vlasť, na ktorej oči pokryté ľadom, choďte po rybe, po vtákoch do vzdialenej pevniny a ísť ďalej, uniknúť z pohybu na pätách Karachun-Koshchei. Malo ísť do lesa pod ochranou stromov a južné polia, kde mráz nebol taký silný.
Bol to výsledok z domu predkov, zo strechy sveta, kde neba a zeme sotva nedotýkajte sa navzájom, kde vznikol mýtus o Zlatom vajci. Preto kampaň zo severu na juh znamenala aj presun zo vzdialenejšej strany minulosť do súčasnosti a budúcnosť.
fotografie z otvorených zdrojov
Naše predpoklady nie sú také fantastické, ako môžu vyzerajú na prvý pohľad. Podľa mnohých legiend, z všetko sa ukázalo ako zlaté vajce: nielen nebo a Zem, ale aj podzemné hĺbka; nielen jasný deň, ale aj temná noc, nielen Dobre, ale tiež zlo. Podľa logiky mýtu sa musíte vrátiť k sebe začiatok času na porazenie zla v plienkach lámanie … ihly. Prečo ihla? V už spomínanej knihe Alekseev navrhuje, že hovoríme o oštepe – hlavnom nástroji severu národy porazené morským zvieraťom a ľadovým medveďom. Áno a ďalej veľryby v tomto čase lovia iba ako harpúny – veľké kopije alebo, ak sa vám páči, ihly.
Hoci nesmrteľný studený démon samozrejme nie je medveď, nie mrož, a ani veľryba. Nemôžete si vziať obyčajnú harpúnu, tu niečo potrebujete silnejšie. Napríklad čarovná palička je čarovná palička, oh čo sa hovorí takmer vo všetkých rozprávkach.
A opäť je tu otázka – prečo neotočiť túto čarovnú prútik proti Koscheyovi, tak aby si kúzla zobral jeho život? prečo Potrebujete zlomiť prút? Áno, z jednoduchého dôvodu, že táto tyč, súdiac zrejme patril, ak nie samotnému Koshcheimu, potom svojmu veľkňazovi kult. Iba zničením prútu môžete zlomiť vlákno života starodávnych ale v žiadnom prípade nesmrteľný démon. Ako Ivan rozprával, hoci si bol Koschey istý, že nedostal príležitosť prísť na myseľ podobná múdrosť. Nesmrteľný si bol istý, že ruský ľud zabudol, odkiaľ prišli v lese. Ale nie, nezabudli: pamätali si v pravý okamih, a tu prišiel Koshchei „Karachun“ – to je koniec.
Existuje ďalší predpoklad o tom, čo predstavuje vzácna Koscheevova ihla. Nesmrteľný nie je celkom nažive, ale nie celkom mŕtvy, údajne je uprostred cesty medzi tým a tým svetlo, to znamená, že je takmer rovnaké ako chôdza mŕtvych; ich telá boli pochované, ale povstávajú z hrobov a strašidelný prísť do svojho domova rušiť príbuzní.
Bolo možné sa chrániť iba pred nepríjemnými mŕtvymi známym spôsobom: o polnoci vykopať ich hrob, nájsť neviditeľné Budem „krútiť“ kosť a ničím ju zlomením alebo skôr spálením ono. A potom sa mŕtvy muž upokojil a úplne zomrel. Ak je ihla, ukryté vo vajci, potom považované za „Navi“ kosť Koscheyho je jasné, prečo ho predstihla smrť.
Možno v dávnych dobách existoval nejaký druh rituálu sľúbil človeku dosiahnutie nesmrteľnosti. Mimochodom, v vykopaný archeológmi hrob zakladateľa mesta Černigov (nie zabudli na to, že Černigov bol v Rusku nazývaný služobníkmi Černobyľa), Princ Cherny, scéna z rozprávky sa nachádza: smrteľná ihla vo vajci, vajíčko v kačici, kačka v zajaci, zajac v drahocenných rakvu.
A tu pochopíme, čo vlastne je nesmrteľnosť. Je to trest alebo požehnanie? Samotný rituál získavanie nesmrteľnosti sa už dávno zabudlo, ale jeho symbol sa zachoval – kvety nesmrteľných, o ktorých, spomínajúc na rodnú dedinu Antonovka, napísal Mirolyubov: „V Antonovke bolo zvykom zasiať hroby slamienka, špeciálne zdrsnené, na dotyk kvetiny, žltkasté, červenkastý a zdá sa, že je namodralý, ktorý by sa mohol vytrhnúť a dať do pohára vody, a oni mohli stáť mesiace; ak ale oni boli vložení do vázy bez vody, ale tiež stáli mesiace. Život v očividne boli, ale bez ohľadu na to, ako boli.
Pretože som bol v tom čase ešte chlapec, zaujímalo ma to, prečo práve roľníci dávajú prednosť vysiatiu na cintorín. “Old ľudia „odpovedali“, pretože nesmrteľní sú kvety mŕtvych príbuzní, pretože aj v živote sú ako mŕtvi. “Stará Trembochka, žena v dedine, akoby čarodejnica, vysvetlila inak:
“Tieto kvety kvitnú v jame! Sú z jamy a všetci, ktorí jamu.” zdvihne, prostredníctvom tých kvetín môže komunikovať s nami. Tieto kvety sú medzi nami a nimi, ako čiara (hranica), a dotýkame sa ich tu a sú tam. Smrť ich neberie. Roztrhané alebo nie, ale život je pre rovnako ako smrť sú jedno a to isté. Tieto kvety sú bez smrti. “Ďalší žena, ktorá žila pri moste cez Žlté vody, povedala: „Nuž, keby Boh urobil svetlo, tak vzal a začal zraziť zem, ale smrť nie chcel. Potom Boh nasedol na svojho koňa a začal volať smrť do boja, a ona vyzbrojený najrôznejšími nožmi, železnými pazúrmi, obuškami, zbraňou a išiel proti Bohu. Bitka trvala celé veky. Boh bojuje, alebo ona, prekliata, a keď Boh bojoval proti smrti, robil dobre a začal, toto – to, to – ďalšie. Boh to urobí, ale smrť zničí!
Nakoniec Boh očakával smrť, keď sa tešil, a zabil ju. Ale padajúc smrť zvierala kríky, trávu, konáre a na čo uchopí, potom vyschne. Popadla nesmrteľných a áno začal ich trhať koreňmi. Boh im povedal, aby rástli tak, aby boli oni Nemohol som sa chytiť a kvety rástli len po smrti, ležiace iba natoľko, že to na polceste zavreli a Boh nemohol zasiahnuť smrť takže sa prestane hýbať! Potom povedal: „Dobre byť bez života a bez smrti! “A kvety tak zostali navždy. A položili ich na hroby, aby to vyhlásili za zosnulého “Neexistuje smrť! Je zabitý Bohom!” Ale od smrti neprestal pohybovať a zabíjať ľudí, potom kvety pripomínajú zosnulých život, ale o smrti živý! “
Naozaj som musel pozorovať neskôr – držať roľníkov nesmrteľným v dome sa nepáčilo. Boli to hrobové kvety. Pre nich to bolo postoj je takmer náboženský. Roztrhám niektoré z týchto kvetín, ja – prišiel domov z cintorína, na ktorom sa deti budú hrať na jar, a – chcel dať do vody kvety, ale sluha si ich všimol a vzal ich preč hodil do ohňa.
Toto je možno najlepšie vysvetlenie Koscheyho nesmrteľnosti, ktorý život už nie je v živote, ale smrť je nedosiahnuteľná; je to tak uviazol medzi dvoma svetmi a zostal tam až do Ivan Tsarevič ho nezachránil od večného utrpenia a nedal požehnané zabudnutie na smrť.
fotografie z otvorených zdrojov
Ak považujeme Koscheyho za otroka, potom bol jeho služobníkom nesmrteľnosť. Ale skôr patril k inému svetu, pretože sa dozvedel o vzhľadu Ivana vôňou živých: „Ruská kosť vôňa! “Ako viete, netolerantná vôňa života je neznesiteľná ako je vôňa mrkvy nechutná k životu. Ethnographer V. Ya. Propp in „Historické korene rozprávky“ o tom napísali: „Ivan Voní to nielen ako človek, ale aj ako živý človek. Mŕtvi nehmotný zápach, živý zápach, mŕtvi spoznávajú živé vôňa … Táto vôňa života je veľmi odporná mŕtvym … Mŕtvi sa obyčajne obávajú živých. Ani jedno bývanie musí prekročiť stanovenú hranicu. “
V Rusku bolo podozrenie, že sa do neho zapojili nadmerní storočníci Čarodejníctvo sa verilo, že „uzdravia“ (tj vezmú) cudzinca storočia. Bolo považované za najsprávnejšie zomrieť v pravý čas, obklopený veľká rodina. Nesmrteľnosť sa nikomu nepáčila. Čo je ak ľudia s nesmrteľnou dušou pokračujú v nekonečne existencia v novom, šťastnejšom svete, v krajine Blue Swarg v nebi, kde žijú naši predkovia?
V. Kalashnikov. Ruská démonológia – M.: Lomonosov, 2014.
Vodný život Medvede Vtáky Ryby
