V roku 1977 vyšlo v Moskve vydavateľstvo Nauka malé vydanie v sérii venovanej etnografii výskum, tenká brožúra G. Saedi “Posadnutý vetrom.” Kniha bol publikovaný v ruštine preložený z perzštiny. Autor z tejto práce je profesionálny etnograf, profesor Iránu. Vo vedeckom komentári sprevádzajúcom prácu uvádza sa, že kniha sa v skutočnosti nazýva „posadnutá“ vetry-duchovia. “Objasnenie„ duchov “bolo odstránené z krytu knihy, malo by sa to chápať podľa sovietskej cenzúry. 
fotografie z otvorených zdrojov Obyvatelia južného pobrežia Iránu žijú na pobreží Perzského zálivu, pravidelne komunikujte s miestnymi obyvateľmi parfumy, hovorí G. Saedi. Kontakt s tajomným neviditeľným stvorenia sa vyskytujú iba v danej oblasti! Nikde inde Samotný Irán, ako aj v susedných krajinách sa mu nič podobné nerešpektované. “Ahl-e hava”, to znamená “posadnutý veterným duchom”, – takže na brehu Perzského zálivu volajú obyčajných ľudí, zajatý jedným z veterných duchov. A volajú sa vetroví duchovia sú tu všetky tajomné, mocné, čarodejnícke sily, existujú všade a podľa miestnych obyvateľov dominujú celá ľudská rasa. Nie je to jediná osoba, ani jediná moc odolať im. V porovnaní s vetrovými duchmi je to tak bezvýznamný a bezmocný, že musí potešiť duchov, aby priniesol obetujte ich a vzdajte sa ich milosrdenstva. Duchové vetry sú kruté – a Každý sa snaží zbaviť takýchto vetrov. Ale sú tiež dobré – a sú ľudia, ktorí sa s nimi dobrovoľne dohodli. Vietor bývajú všade: na mori aj na súši. Vždy sa požadujú obetovať ľudské telo. Obete sú chudobné a unavená duša. Existuje veľa veterných duchov, kde je strach a úzkosť silná! V miestach, kde prevláda chudoba a nezamestnanosť, duchovná sila zvlášť skvelé. To je veril, že všetky posadnuté nosiť vetry sú duchovia, a preto sa nazývajú „osedlané“. Parfémy prichádzajú zo vzdialených krajín, zo zahraničných brehov a najčastejšie zo vzdialených oblastí pobrežie Čiernej Afriky, hovoria miestni obyvatelia. Podľa ich názoru Indickí a perzskí duchovia, aj keď sú strašidelní, nejdú k ničomu v porovnaní s obrovskými čiernymi chladami vetra Africké pobrežie … Na juhu Iránu „žije“ veľa druhov Veterné duchovia. Niekoľko storočí, domorodci z južného pobrežia Irán verí v tieto vetry a trpí nimi, ale kvôli vyslobodeniu užite si rôzne rituály čarodejníctva. Tu je kvintesencia miestne viery zaznamenané G. Saedim zo slov miestnych obyvateľov profesionálni čarodejníci: „Duchovia vetra sú sily, ktoré vlastnia všetko svet. Ak osoba zajatá jedným z vetrov utečie zo svojej sily živý a zdravý sa stáva členom klanu „ahl-e hava“, to je posadnuté vetry-duchmi, ktorí porazili títo duchovia. Vietor-duchovia nevyzerajú žiadnym spôsobom. Sú to vetry posadnutosť, vzduch, „kúsky“ živého mysliaceho vzduchu … Duch menom Zar je len taký zvláštny vzduch a duch menom Noban je tiež nič viac ako špeciálny vzduch, „prameň mysliaceho vetra“. Ak áno vstúpi do ľudského tela, zoberie to jeho zdravie. A nikto okrem miestni čarodejníci nazývaní „žena“ a „matka“ nebudú schopní vyliečiť chorí. “Preto sú nápory vetra, proti ktorým sú konvenčné zdravotnícke pomôcky sú bezmocné. Jediný druh z nich liečby sú špeciálne rituály, ktoré existujú už mnoho storočí obyvatelia pobrežia, rybári. Najviac zo všetkého, duchovia vetra milujú mladých ľudia, pretože sú fyzicky silnejší a dokážu na seba nosiť náladu. Zároveň mladí ľudia, napriek ich sile a energii mládež je pred duchmi slabšia ako deti a starí ľudia. všetko „Vetry myslenia“ sú nákazlivé a môžu prejsť z človeka na človeka. Ak má niekto veľmi rád druhého, potom ho môže odovzdať váš vietor alebo si vezmite jeho vietor. Za tzv „zostup“ a upokojenie konkrétneho ducha „žena“ a „matka“ organizovať špeciálne stretnutia a rituály nazývané „hry“. iba pomocou „hier“ je možné vylúčiť z tela určitého veterného ducha chorý a človek je úplne oslobodený od moci „myslenia“ Počas hry sa vykonávajú iba tie rituály, ktoré vietor osobne vyžaduje veľa organizátorov výmenou za ľudské telo, ktoré bude musieť opustiť. “Než začnete „hru“ pacienta ponoria miestni čarodejníci do hypnózy. Nie je uvedomujúc si jeho stav a čoskoro od krku začne znieť hlas niekoho iného, úplne na rozdiel od hlasu pacienta. Je to tak veterný duch, ktorý „osedlal“ človeka, začne hovoriť. kúzelníci okamžite začať rokovania s duchom. Čo sa ho pýtajú chce ho propagovať. V prítomnosti početný duch svedkov odpovedá na otázky. Avšak on nikdy neodpovedá v rodnom jazyku osoby, ktorú „osedlal“! Je odpovede v arabčine, hindčine alebo svahilčine, hoci on sám je „osedlaný“ kategoricky nepozná tieto jazyky spravidla. 
fotografie z otvorených zdrojov Takže profesionálnych čarodejníkov dierka musí byť polyglotová, inak nie pochopiť z prejavov duchov. Dovoľte mi uviesť pomerne typický príklad. vylúčenie zlého ducha Zary od človeka. Jedného večera mladý muž Mohamed zrazu cítil, že niekto vstúpil do jeho tela a chce odrezať hlavu. V hrôze začal vydávať piercing kričí. Nasledujúci deň sa tento pocit zosilnil. Mohamed utiekol doma, vyliezol na strechu zrúcaniny starej pevnosti a začal tam pracovať kričať a vytie. Musel som ho pevne zviazať rukou a nohou lano. Nikto nepochyboval, že vštepil mladému mužovi Wind-duch. Baba Ahmad, profesionálna čarodejnica, sa zaviazala vyliečiť Muhammad. Konal nie horšie ako moderné hypnotizéry živo hypnotizoval „osedlaný“. O niekoľko minút neskôr z krku pacienta prišiel cudzí hlas, ktorý hovoril po svahilsky – jazyk, ktorý nepoznaný mladý rybár Mohamed nevedel. Duch vetra sa predstavil a nazval sa Zar. Čarodejník sa opýtal: – Prečo napadli ste tohto mladého muža? Čo chceš? Zar odpovedal: – Chcem niečo čo mi dlhuje. – A čo ti patrí? – spýtal sa “Baba”. – Chcem bambusovú tyčinku, chcem náramok, zlatý prsteň, – začal zaraďovať Zar. “Čo ešte chcete?” – Hodvábne tričko. – A čo ešte chceš? – Chcem sa hostiť tri dni a tri noci, – nasledovaná odpoveďou. “Chceš ešte niečo?” – pokračoval vypočúvať čarodejníka. – Pätnásť dní zábavy. – No a čo ešte chceš – Chcem jedlo a krv. Nechcem nič iné. Čarodejník povedal: – Ak už tohto mladého muža nebudete mučiť, sme pripravení dá vám všetko, na čo sa pýtate. V ten istý deň “hra s občerstvenie “nariadené Zar. Objekty boli predložené Duchu, čo požadoval. Pätnásť dní ľudia bili bubny. na pätnásty deň sa kúzelnícka žena spýtala: – Dosť hry s tebou? Zar odpovedal: – Som spokojný. Po vyhostení ducha Baba Ahmad vyhlásil, že veterný duch už nebude mučiť Mohameda, ale presne presne o rok neskôr je potrebné vziať to isté Mohamed k ďalšiemu mocnému čarodejníkovi menom Baba Saleh, aby bol on strávil ďalšiu hru – teda „na prevenciu“. procedúra exilové plody. Mladý muž sa úplne uzdravil. Stal sa žiť a pracovať ako všetci ostatní. Po presne jednom roku Mohamed dokonca a nemyslel si, že by bolo potrebné splniť želanie miestnych čarodejník – choďte na „preventívnu hypnózu“ na inú terén ďalšiemu mocnému čarodejníkovi … Čoskoro začal cítiť ťažkosti v celom tele, a potom bola jeho ľavá strana ochrnutá a stratil schopnosť pohybu. Baba Saleh, ku ktorému bol v zhone náhle ochrnutý mladý muž bol vydaný tempom hypnotizovaný ho – „prinútil ducha zostúpiť“. Keď sa „uzdravil“, čarodejník opýtal sa: – Prečo znovu mučíte tohto mladého muža? Zar odpovedal: – On zabudol na nás, poďakoval nám. Chceme ho zničiť! Čarodejník namietal: – Je takmer dieťa, trochu bezmyšlienkové … Škoda, že zomrie mladý … Baba-Salekh strávil tri dni „hrou“. Čarodejník zistili, že v tele mladého muža sedeli dvaja zlí duchovia. Obaja hovoril s čarodejníkom v arabčine. A tiež tento jazyk Swahili, nevzdelaný Mohamed nevedel. Ale arabský jazyk dokonale poznal vietor-duchovia, ktorí ho „osedlali“. Druhý postup vyhostenie duchov, ktoré tentoraz neuskutočnil Baba-Ahmad, ale Babby-Saleh skončil rovnako úspešne ako prvý. Mladý muž regenerácia: ochrnutie úplne zmizlo. Od tohto dňa je Mohamed cítil sa skvele.
Iránsky čas
