Fotografie z otvorených zdrojov Duchovné výsledky za desať rokov. Známky Uplynulo desať rokov od začiatku známok. Skúsme to pochopiť duchovné následky tohto javu, vyhodnotiť jeho plody. Zmenilo sa niečo v duchovnom stave ruského ľudu? Je to možné? aby ste s istotou uviedli, že tento hlas Boží počul Rusko? Možno sa pre nás neviditeľne dejú nejaké duchovné procesy, a iba časom sa prejavia viditeľne. Avšak viditeľné ovocie nie sme Pozorujeme. Všeobecné cirkvi ľudí sa nevyskytujú. A až do sveta odpovedal na Boží hlas, na to neodpovedal. Koľko duší kontemplácia znamenia z ikony posilnila vieru a posilnila pokánie? Je známe, že moderné prípady zázračnej pomoci Panny Márie a Svätí svätí „neveria“ ľuďom, ako sú zázraky priamo zamerané na záchranu duše. Existuje mnoho takýchto faktov. [13]. Ale koľko ľudí, napríklad, myrha ikony Cirkev, koľko ľudí viedlo k zmene v hriešnom živote? pravdepodobne takéto skutočnosti existujú, zdá sa však, že zostávajú mimoriadne zriedkavé a izolovaný. Vnímanie moderných znakov z ikon ľuďmi prejavuje sa mnohonásobne. Rozlišujeme niekoľko typov vzťahov. ľudia k zázraku. a) Pre malú časť ľudí zboru, pre najbližší svedkovia zázraku – najmä úctyhodnej úcty modlitba. Toto je aktívna reakcia, ktorá má svoj účinok. oživenie a posilnenie človeka. b) Zdá sa, že je rozšírený charakteristický je okultný vzťah so spotrebiteľom záujem o zázrak ako magická pomôcka. Po vypočutí napríklad o myrha streamingu sa ľudia snažia za každú cenu dostať liečivý svet na vyliečenie konkrétneho tela choroba. Cesty Pána sú samozrejme tajomné a možno aj cez viera v účelnosť vecí, ku ktorým môžu dospieť externí ľudia priznanie vecí neviditeľné. Ale je často veľmi ťažké oddeliť sa postoj k ikone pri hľadaní nového univerzálneho lieku, inzerované médiami alebo susedmi. Dosahuje táto rada choďte do najbližšieho chrámu a slúžte modlitbe pred miestnymi ctenými ikona? Chápu, že hlavná vec vo vzťahu k osobe voči Bohu by mala zostať pokornou nádejou v jeho milosrdenstvo? c) Zľakne zvedavé, keď vzhľad zázraku zostáva skutočnosťou vedomie, ale neovplyvňuje hĺbku duše, nemá duchovné dôsledky. Paradoxný rys modernej verejnosti vedomie sa stalo priťahované zázrakmi falošnými, démonickými, keď štrajkujúca ľahostajnosť k Božím zázrakom. Svetská spoločnosť stále nemyslí na spásu duše, ktorá je daná použitie vnútorných síl a pokory a vzdanie sa skutočný zázrak – život daný Bohom v zhone majstra sveta „tajné vedomosti“. Prúd senzačnej mystiky človeka omráči, uhasí ducha, zničí osobnosť. Kde je možné rozlíšiť lož od pravdy! „Náboj“ vody psychikami stojí na rovnakej úrovni ako zázrak svätého ikony … Ľudia sú sklamaní sklamaním a emocionálnou apatiou. plechovka preto mnohí nevnímajú prekvapujúce prípady naozaj Božie milosrdenstvo? V roku v jednej z kostolov vo Voroneži diecéze sa stal úžasný zázrak: plakal a prúdil Iveron Icon Matky Božej. Toto bolo hlásené tlačou. Ale chrám ponechané prázdne. „Ako som mohol, vysvetlil som farníkom, čo milosti veľké sa dosahuje, “povedal opát s ľútosťou. – … dovnútra dedina pätnásť stoviek ľudí. Potom do dediny prišlo auto urobiť röntgen a 250 ľudí sa preplnilo vedľa kostola, ale do toho Nikto neprišiel cez službu každý deň. Duchovne ochrnutý … “ [14]. d) Na druhej strane ľahostajný a ľahostajný postoj k zázraku stala sa charakteristickou črtou mnohých veriacich a cirkevných ľudí. Pre nich dalo by sa povedať, že zázrak ikony sa stal každodenným javom. Zázrak je devalvovaný. Pripomeňme si: v 80. rokoch jedno vedomie, že niekde ďaleko za hranicami Ruska stále pretrváva myrha Ikona (Montreal) bola mocná duchovne posilňujúca pravoslávna cirkev Kresťanský faktor. Dnes môžete prísť do kláštora a pozrieť sa ďalej jedna ikona má štítok „potom bola aktualizovaná“, na druhej – to „sa vysielalo v takýchto a takých číslach“. Prestáva byť jedinečný, zázrak stal sa masovým fenoménom, stratil svoju originalitu a odvážny naznačujú, že prestal ovplyvňovať myseľ a srdce. Je dôležité, že všetky tieto typy vnímania zázrakov mohli pozorovať medzi tými, ktorí mali možnosť uvažovať Ikona Iverian-Montreal. Joseph Munoz poznamenal, že „prostredníctvom tohto ikona prešla radikálnymi zmenami v živote mnohých veriacich, “ bolo veľa uzdravení, fyzických aj duchovných, ľudia sa znovu narodili, ponáhľal sa k Bohu, činil pokánie. Ale „väčšina ľudí (väčšina! – AL). príďte ako pohľad, zábava, len sledujte, ako prúdi svet steká a ikona nemá na týchto ľudí duchovný efekt a veriaci, najmä v posledných rokoch, si na to zvykli zázrak myrha streamingu ho začali vnímať „ako samozrejmosť“. A ak ikona bola na nejakej farnosti, ľudia tam dokonca neprišli, „Máme ikonu každý rok, prídem budúci rok“ [15]. Dnes vieme, že veľa z nich „príde budúci rok“ zlyhalo. 15 rokov bol tento zázrak daný celému svetu a tu je to odobraté. Je to preto, že ľudia prestali reagovať to? Táto smutná udalosť sa musí považovať za hrozivé znamenie, ako varovanie. Možno jedného dňa sa výlev zastaví mier, rosa Božia do Ruska. A súčasné zázraky a znamenia bude od nás odňatý … Pozor: zázraky! Sly, “opica Bože, “ponáhľa sa, aby sa držal všetkého svätého a znesvätil nikdy nevzniká potreba pripomínať výroky znova a znova Svätí otcovia o rozlišovaní duchov, o falošných zázrakoch. skutočne referenčná kniha každého kresťana by mala byť dielom sv. Ignatius (Brianchaninova) “O zázrakoch a znameniach,” veľmi relevantné dnes. Je známe, že tak v katolíckom svete, ako aj v Východné náboženstvá trhajú, krvácajú, лек оточ ения от – od ikon, sôch a sochárskych obrazov. Dokážu tieto zázraky pravdivosť týchto náboženstiev? Samozrejme no. Kniha Exodus (kap. 7, 
hovorí, ako Mojžiš a Áron vykonával zázraky v egyptskej krajine. Zaviazali ich Boží príkaz. Potom však Magi zopakovali niektoré z týchto zázrakov “svojím kúzlom.” Dokáže lstivý falošný zázrak stúpania myrhy Pravoslávne ikony? Nie je svätosť samotného obrazu obranou proti nečistoty nečistých? Tu je fragment zo zbierky patristických výroky „Duchovné zneužívanie“, kde ide iba o ikony: „Pre niektorých bol nepriateľ inšpirovaný myšlienkou, že ak by sa v tom nekvalifikovali život milostivých darov od Pána, v budúcnosti ich nedostanú života. Jeden z týchto nepriateľov ukázal lúče vychádzajúce z ikony, prikázal mu, aby otvoril ústa a prehltol ich ako milostivé dary. Jeden po neskúsenosť to urobila a potom, čo bola poškodená, o týždeň neskôr zomrela, nie brať jedlo zo strachu. Ďalšie sa vážne modlili pred ikonou. Lampa sa kymácala. Vzal to ako prejav svojej priazne modlitba. Akonáhle sa v tejto myšlienke etabloval, okamžite upadol mdloby a potom sa s ním mdloby opakovali. Tretí objavila sa ikona Panny, ku ktorej sa pripojil posadnutý a čoskoro zomrel. Toto sú dôsledky dôveryhodného názoru, imaginárna svätosť a dôstojnosť vo vlastných očiach “ [16]. Ak veríme týmto svedectvám, mali by sme veriť že myrha streamovanie ikony môže mať rovnaký dôvod ako „blahoslavený“ lúče “a„ výkyvná lampa “? V teologickej literatúre ešte nie Podarilo sa mi nájsť odpoveď na túto otázku. Jedna vec je však istá: hrob osoba dostane duchovnú porážku, ak vníma zdroj vlhkosti na jeho ikonu „ako prejav jeho modlitby“! ortodoxná Cirkev vždy vyžadovala opatrnosť a duchovnú triezvosť postoj k zázrakom. Táto oblasť je tajná a nebezpečná, Tu je potrebné sa riadiť radami Svätých otcov. A oni varoval, že v žiadnom prípade by človek nemal dosiahnuť zázrak alebo usilovať sa o to. Inak môžete upadnúť do skutočne hrozného pokušenia ako tie uvedené. Medzitým v dnešnom Rusku medzi mnohými ortodoxnými je jav, ktorý spôsobuje zmätok. Od roku 1999 v kláštore Vvedensky v Eparchii Ivanovo veľa ľudí sa ponáhľa, aby ich ikony boli v jednom bunka – tam začnú myrhu. Budeme používať úprimne príbeh korešpondenta, napríklad denníka “Vera – Eskom” [17], rozprávať príbeh a podrobnosti o zázraku. V cele žijú traja domorodci kláštora – matka Natalya, jej súrodenecká matka Larisa s dcérou Masha. V decembri 1998 malý Tikhvin ikona. Ale obrovské zázraky sa začali neskôr: 12. Februára 1999 v bunka priniesla ďalšie ikony s obrazom Matky Božej Tikhvinovej, „len posvätiť – a večer všetkých týchto sedem ikon „Po tom, čo sa o tom dozvedeli, priniesli ďalšie mníšky“ obľúbené ikony, takže išli do cely. “Ráno tiež vykonávané miro. “A odvtedy,” hovorí Larisa, matka, ” objavila sa tradícia: ľudia nám na chvíľu prinášajú svoje ikony. My sme skúste nikoho odmietnuť. Nie je to naše, je to zázrak Divine “[18]. Kláštor vedie záznamy mierové ikony začiatkom marca 1999 predstavovali 1047 v roku 2007; Na konci apríla bolo zaznamenaných viac ako 2 500 ikon, ktoré sa stávali myrhaovými. v predvečer roku 2000 ohlásil opat kláštora v rádiu “Radonezh” že ich je už okolo 7000. To je v priemere od začiatku tohto zázraku asi dva tucty ikon sa stávajú denne myrhami. viac jedna dôležitá okolnosť. „Ako povedal M. Larisa, ak ide o osobu v bunke im prináša svoju ikonu, či bude ešte upokojená vo veľkej miere závisí od viery tohto človeka, jeho modlitieb “[19]. V rozhovore s korešpondentkou programu Vesti však ubezpečil, že „všetky ikony, ktoré dorazia, všetky streamy … Božia matka nikoho neopúšťa. “Zdá sa, že podmienky v ktoré ikony začnú pôsobiť zázraky. Samotná bunka sa stala miestom púť. Takto korešpondent popisuje svoje pocity: „In V tejto cele zmizla hranica medzi materiálnym svetom a duchovným … Pán bol niekde nablízku … Len som tu chcel byť … Mojej duši sa niečo stalo. “V reakcii na správu rektora Kláštor svätého Vvedenského z Archimandritu Ambrose (Yurasov) bola vytvorená diecézna komisia, ktorá sa o to pokúsila preskúmať tento jav a následne správu patriarchovi uviedol, že „tieto udalosti nemôžu žiadnym spôsobom vyhodnotiť a necháva ich výklad pre pochopenie Svätej synody ruskej pravoslávnej cirkvi Cirkev “[20]. Opát však napriek tomu vyjadril svoj názor interpretácia: ako kedysi ateistické bahno z mesta Ivanovo pretekal po celej krajine, teraz sa Pán poteší, „takže odtiaľto ozdravenie celého Ruska sa začalo “[21]. Zdôrazňujeme: nezaväzujeme sa súdiť mystickú povahu tohto nadprirodzeného fenoménu. (Poznamenávame, že nie je jedinečný: podľa povestí, v Kyjeve, v byte sám ženy tam začínajú tiež privádzať myrha streamingové ikony). Ale môžete by mali hovoriť o ľudskej stránke tohto fenoménu. A analýzou motívy, nálady, ciele ľudí chodiacich do kláštora zo všetkých na konci krajiny nie je možné nevšimnúť si jasné duchovné nebezpečenstvo. K Bohužiaľ, Cirkev zatiaľ nič neposúdila strana udalostí. Pútnici prinášajú svoje obrazy a nechávajú ich „zázračná miestnosť“, modlite sa – čo? O záchrane duše – alebo o tom znamenie, ktoré je zakázané samotným Spasiteľom („zlé pokolenie a hľadáte cudzoložné znamenie, „Mt 16,4)? požehnaný napríklad modlitba za beznádejné uzdravenie chorý, o vzkriesení ctihodného hriešnika (keď „v neho dôverujú) zázrak “- Božia pomoc; zázračné konanie slúži ako cesta implementácia hlavného, dobrého účelu modlitby), ale nie petície za príznaky, keď sa samy o sebe premenia na cieľ. Ak je privedený ikony sa nepremietajú – to sa vníma ako dôkaz vlastná nehodnosť a čistá hriešnosť. Ale častejšie (alebo dokonca vždy), vysielajú myrha – čo znamená, že ich vlastník „tiež nie je hriešne, „spravodlivé“, odpustené? Zrejme úniky pravoslávnej cirkvi duchovná dispenzácia, priama cesta k sebaklamu a kúzlom. Spýtajme sa sami seba a ďalšia otázka: Prečo vlastne veriaci toľko potrebuje ikona streamu? Alebo nestačí modliť sa obyčajným ikonám? Alebo verí, že takáto ikona by lepšie chránila jeho domov pred poškodením? (Ako si nemôžete spomenúť na obrázky v novinách s podpismi: “z očné choroby, „“ pomáha pri skúškach, atď.? Podobné výbery, bohužiaľ, nájdete na jednej zo sviečok Katedrály v Petrohrade …). Poďme si vypočuť jednoduchý príbeh jeden z farníkov, Valentina: „K chrámu som pripojil ikonu “Tikhvin”. Ale naozaj som chcel dať ikonu v cele svojim matkám Larisa a Natalia o myrha streamingu. Spolu s priateľom Alexandrou išiel k dverám cely. A na dverách je poznámka: „Nie je myrha.“ Keď sa pozrela na svoju ikonu, uvidela na nej 4 trysky sveta. Pre mňa Nemôžem tomu uveriť. Áno, tu mi Alexandra hovorí: „Pozri, pozri … Sláva vám, Pane! ““ [22]. Tento príbeh sympaticky sprostredkuje mníška pravoslávneho kláštora. Ale o koľko skromnejší, bližšie k pravá božská myšlienka o slovách iného Božieho služobníka, Ludmila, ktorá keď sa prvýkrát učil o hromadných prípadoch zázrakov z ikon, píše: „Pozerám sa na moju ikonu a obávam sa, že nebude plakať. ak bude plakať, čo znamená, že som hlboko zaseknutý v hriechu. “Zjavná hodnota striedanie: človek chodí do kláštora nie pre svätosť, ale za zázrak. Nie pre očistenie od hriechov a „nabitie“ ikony (ako nedávno nabitá voda pred televíznymi obrazovkami). Požadovaný cieľ pseudo-púť – tajomná bunka v kláštore – sa považuje za magická „miestnosť“ z filmu „Stalker“, kde sa splnia želania. To všetko môže duši nenapraviteľne poškodiť [23]. Je veľmi znepokojujúce, že toto nebezpečenstvo ľudia dokonca neuznávajú, úprimne veriaci, ale očividne s niektorými nie je dobre oboznámený strany patristického učenia. V snahe pochopiť výnimočný jav vo svetle striktne pravoslávnej tradície, pripomenutie opatrnosti a duchovnej triezvosti niekedy vidieť neprijateľné „rúhanie sa proti Duchu Božiemu“. Ale svätí otcovia to neučia bude existovať hriech, ak skutočne nebudeme vyzerať alebo vidieť Božie poďme sa báť rozkoší oveľa horšie, ako bezmyšlienkové ponorenie prvok „báječný“. Vo februári 2000 na internetovom fóre O téme „Uložiť a uložiť“ (www.referent.ru/forum) sa diskutovalo udalosti v Ivanovo. V reakcii na zmätok o zhone púť za zázračné obrázky predseda fóra Alexander Kilim vážne obvinil oponentov z nedostatku viery az nejakého dôvodu vytrvalo prenášal rozhovor do úplne inej roviny: bezcenný, vraj podozrenie na falšovanie. Účastníci však majú otázky nejde o zázrak, ale o postoj k zázraku. Nehovorili o podivnosti zázračných javov, ale o podivnosti pravoslávnych vedomie úplne ľudských javov – ako je napríklad zavedenie ikony z kláštora sv. John z Kronštadtu tak, že ona zamirotochila. Ortodoxný zvyk aplikovať obrázky na rakovinu pomocou pamiatky alebo zázračné ikony Cirkev neodsudzuje. zasvätený Týmto spôsobom sa objekt stáva uctievanou svätyňou v dome ktorému slúži pomoc a milosť posvätná viera zbožný kresťan. Ale kto a kedy z učiteľov Cirkvi požehnal svätým obrazu „dajte myrhu-streamingu“? Učili inému: „Vo víziách a zázrakoch je kúzlo, človek sa ich musí báť a povedzte: „Nie som hoden.“ Pokorní si nebudú želať zázraky. Áno nie musia sa hľadať zázraky, aby sme nehrešili pred Bohom “[24] ktorá ikona sa stane zázračnou, ktorá upokojí a ktorá bude to obnovené – Pán si vždy vybral, ale nie človek. Izák Sýrsky sv uvažovanie: „Pán je vždy blízkym príhovorom pre svätých Jeho, ale zbytočne, nepreukazuje svoju silu žiadnym výslovným skutkom a zmyselné znamenie, aby sa jeho príhovor nestal обычным для нас <…> Дерзающий и молящий Бога о совершенииčokoľvek neobvyklé bez toho, aby to bolo nútené, .. je v pokušení pokúsiť sa ho posmievať diablovi, Ukázalo sa, že je to počaté a desivé jeho svedomie. Befits in smúti prosiť o Božiu pomoc; zbytočne zvádzajúce Boha je katastrofálne. Skutočne nespravodlivý je ten, kto si to želá. “[25]. Príklad kláštora v Ivanovo – najviac odhaľujúce, ale v žiadnom prípade jediný. známy prípady, keď sú ikony bohaté na mesiace a dokonca roky prúdenie myrhy v akomkoľvek chráme alebo kláštore. Ako sú vnímané Sú tieto zázraky rektor a farníci? Dá sa to považovať za normálne ak sú brožúry vydávané tou istou farnosťou, kde sú opisy zázraky, ktoré sa v ňom vyskytujú, sú úžasne previazané s príbehom „skutky“ otca, matky, opata? Aká nebezpečná je táto cesta: človek musí len premýšľať o Bohom vybranom „niekom“ chráme, mieste, osobnosť, ako sa myšlienka plazí o vašom vlastnom Bohu potešujúcom. nie Je bezpečnejšie predpokladať, že ikony vykrikujú z mnohých hriechov a frustrácie? Hovorí sa: „Tam, kde sa znásobil hriech „Existuje výrazný posun vo vedomí a vo vzťahu k ikonám ako celku: je zabudnuté, že každý pravoslávny obraz je svätý, každá ikona v dome je zázračná v širšom zmysle slova obracia naše modlitby k primitívom – Pánovi, Najsvätejšiemu Matka Božia a svätí. Na záver uvádzame fragment rozhovory s mníchom Valaámom. Zaznamenáva sa na zlúčeninu Valaam kláštor v Petrohrade 23. októbra 1994, krátko potom V stenách Zloženia bolo aktualizovaných niekoľko ikon. Odráža to, ako my zdá sa, že je to overený pravoslávny pohľad na zázraky z ikon. Na otázku, čo znamenajú súčasné toky krvi a aktualizácie ikon, mních odpovedal: „Faktom je, že teraz existuje rozdiel medzi životom zbožný a zbožný. Držte sa už uprostred nemožné. Keď sa zaoberáte padlým svetom, nemôžete sa udržiavať v čistote sin. Apoštol Pavol hovorí: „Čo je spoločné medzi svetlom a temnotou? dohoda medzi Kristom a Veliarom “(2 Kor. 6: 14-15), medzi Bohom a Jeho oponenti? Nemôžeme byť niekde medzi tým. Alebo ste za Ja, buď proti, alebo zbierate alebo mrháte – to je zmysel evanjeliové prikázania. Preto sa rozdelenie zvyšuje medzi ľuďmi, ktorí veria a sú absolútne neveriaci. A veriacim ťažšie a ťažšie. Pán ich očividne konzoluje: „Mnohé sú smútkami spravedlivých a Pán ma vyslobodí zo všetkých.“ (Ž. 33:20). Z obnovených ikon streamingu myrhy je potešujúci, ale zároveň ukazuje: „… budete vo svete zármutku“ (Ján 16:33). Všeobecne povedané, ikonou by malo byť vysielanie myrhy. Z ľubovoľného obrázka samotného samotná svätosť pokračuje a myrha-streamovanie je len potvrdením svätosť. Pripomeňme si Pánove slová o dare a o posvätení oltára darček (Mt 23:19). Tak to je tu: čo je pre nás dôležitejšie, čo je viac: svet, ktorá pochádza z ikony alebo samotnej ikony? Každý obraz je sám o sebe svätý na vlastnú päsť. A prostredníctvom zázračných a myrha streamingových ikon Pán dáva špeciálne správy. To však neznamená, že iné ikony by mali byť menšie uctievaný – koniec koncov je na nich Boží obraz. Napríklad Kazaň Iverskaya, Vladimirskaya ikony naraz pre krajinu boli obhajcovia vlasti. Na „panovníka“ v Moskve všetci zabudli, Ale skrze ňu Pán zjavil svoje znamenie. Pán sám vyberie tie ikony, ktoré sú pre neho potrebné. “Dobrá vôľa O Bohu, čo je znakom ikon pred celým Ruskom, dnes jasne a nepochybne. Vynára sa otázka: ak neprináša zrejmé výsledky, prečo sa to deje? Ale presne to isté človek sa môže pýtať, prečo znie skôr kostolný zvon Service? Prečo sú na stránkach evanjelia slová evanjelia? Sú počuteľné pre všetkých, ale každý má slobodu na to reagovať zavolajte alebo prejdite okolo. Možno, podľa uváženia Boha, iného Myrha sa vyskytuje iba pre niekoľko ľudí – najbližších svedkov. Alebo aj pre jednu osobu. dnes zázraky stále trvajú. Zatiaľ nie je zrejmé, že ich počet klesá. O koľko dlhšie to bude bezprecedentné znamenie? Prinesie je to konečne ovocie? Alebo bude trpezlivosť Boha vyčerpaná a zázraky sa od nás odvedú, pretože sa ukázalo, že sú záhadne skryté Iverský obraz streamingu myrhy? Na tieto otázky odpovie iba čas. AM Lyubomudrov Lyubomudrov Alexey Markovich – vedecký pracovník IRLI RAS (Pushkin House), kandidát na filologické vedy. Od roku 1992 s požehnaním metropolity Petrohradu John zhromažďuje dôkazy o zázračných javoch v pravoslávnej cirkvi. Autor knihy „Božie znamenia zo svätých ikon“. poznámky [1] Príručka kňaza. M., 1983. T. 4. S. 54. [2] Slovo miro má niekoľko významov. Jeden z nich znamená umelé zloženie rôznych vonných látok, ktoré po vysvätení sa používa v cirkevnej sviatosti pomazania. Ďalším významom je tvorba mastnej vlhkosti nadprirodzene na ikonách alebo svätých relikviách. laboratórium analýzy ukazujú, že ide o kvapalinu organického pôvodu, niekedy pripomínajúci olivový olej, ale ako vzniká na svätyni zostáva nevysvetliteľná. V dôsledku štúdie vlhkosť odobratá z jednej z plačových ikon zistila, že „to je najviac skutočné slzy. “Miro nie je obťažované podstatou ikony, ale vzniká na to „z ničoho“. V najširšom slova zmysle v modernej literatúre Myrha-flowing znamená akýkoľvek zázračný vzhľad vlhkosti ikony a posvätné objekty. [3] [Eugene Poselyanin]. Príbehy zázračné ikony Matky Božej a jej milosrdenstva ľudskej rase: [V 2 knihách.]. Kolomna, 1993. Prince. 1, str. 385 až 388. [4] Predpoklad L. A. Teológia ikony pravoslávnej cirkvi. Ed. Západnej Európy Exarchát. M., 1989. S. 410. [5] Je opísaný najmä v knihe Arcibiskup. Harbin Methodius (Gerasimov) “Na znamení obnovy sväté ikony “(Harbin, 1925; M., 1999). [6] K dnešnému dňu robia sa pokusy o zovšeobecnenie tejto skúsenosti, zhromažďovanie a systematizáciu svedectvá, rozprávať o najpôsobivejších prípadoch. Cm., napríklad: A. Lyubomudrov “Znamenia Božie zo Svätých ikon. 1991 -” (St. Petersburg., 1997); séria článkov od V.A. Saulkina („Pravoslávna konverzácia, 1997, č. 1, 2, 3), A. G. Vigasina („Daniel Evanjelista, 1997, 9) a ďalšie, v roku 1999 v Moskve bola založená Pravoslávna univerzita skupina pre štúdium zázračných javov z ikon a 27. – 28. januára 2000 V rámci VIII. Vianočných čítaní sa konala konferencia, konkrétne s ohľadom na túto tému. [7] Je potrebný zázrak prúdenia myrhy vnímať v spojení s inými príznakmi, ktoré sa v nich vyskytujú rokov. Sú to aktualizácie ikon, ich úžasné úspechy (téma, zaslúži si osobitnú zaujímavú štúdiu); zázraky z relikvie svätých; príznaky prvkov (napríklad búrka s krupobitím na Veľkú noc) 1993 (v tento deň v najstaršom kláštore Ruska, v púšti Optina, boli zabití traja mnísi), hurikán v Moskve v noci na sviatok všetkých Ruskí svätci 21. júna 1998). [8] Michael Pomazansky, prot. ach viera. Apologetické poznámky // Grad-Kitezh. M. 1992. Č. 7 (12). S. 28. [9] Methodius (Gerasimov), arcibiskup. O názve obnovy svätých ikony. M., S. 180. [10] Znova. Ed. Antiochijská pravoslávna misia. Ben Lomond (Kalifornia). 18. V. 18. č. 3. S. 16-18. [11] Jerusalem Post. . 26 november; Pravoslávny svet. 1997. č. 1. S. 41-43. [12] Pravoslávny svet. 1997. č. 2. S. 42-43. [13] Pozri napríklad pr: „Lampa viery a zbožnosti. Svätý Ján, Kronštadtský zázračný pracovník. Life. Nové zázraky. Akathist “(Petrohrad, 1998) a iní. [14] Meleshko Kirill, prot. Nový zázrak Panny // Ortodoxná Moskva. . 9. S. 1. [15] Ukázalo sa, že sme nehodní tento zázrak … Z rozhovoru s pravoslávnym časopisom Joseph Munoz Rusko “(1992) // Vertograd-Inform. 1998. č. 10. S. 14-15. [16] Duchovné zneužívanie. O strachoch nepriateľa spasenia ao tom, ako im odporovať. M., 1993. S. 132-133. [17] Vyazovsky I. Sign in Ivanovo // Vera Eskom č. 335; 337. [18] Tamtiež. Č. 337. C.9. [19] Tamtiež. S. 11. [20] Tamtiež. Č. 335.P. 11-12. [21] Prepis televízie Programy Vesti 4. marca 1999, internetová adresa www.indi.ru/private/RTR/V_03.htm. [22] Nun Marina (Smirnova). Zázrak v kláštore // Žiarlivosť pravoslávnej zbožnosti. Barnaul, č. 12. [23] V periodikách, vrátane pravoslávnych, sa už vyjadrili znepokojenie nad trendom pozorovaným v súvislosti s Ivanovským fenomén (Vertograd-Inform.№ 4. S. 34; Narodnaya Gazeta. 2000. 10.) februára. S. 3). [24] Duchovné zneužívanie. 113 [25] Cit. Autor: St. Ignatius (Brianchaninov). O zázrakoch a znameniach. SPB., 1990.P. 20-21.
Život času vody Moskva Rusko
